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叔本华的现代悲观主义哲学认为，一个人总是为了满足某种欲望而进行所谓的“奋斗”，如果欲望没有得到满足，就会痛苦，如果欲望得到了满足，就会空虚无聊。一个人的欲望得到满足之后，马上又会产生新的欲望，永无尽头、无边无际，欲望就像海水一样越喝越渴，没有人会对自己的处境心满意足。所以人生就像钟摆，摇摆于痛苦和无聊之中，人类也就无法摆脱痛苦的命运。 老子的《道德经·第十二章》。原文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 白话译文：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。 “知足者富”，出自老子《道德经》第三十三章，字面意思是指知道满足的人才是富有的人。俗话说“知足常乐”，那如何才算是知足呢？1、认为富有是一维的——知足者富的第一层境界这个层次的人，其价值维度是一维的，把金钱看成是人生最重要的事情。拥有多少钱才算富？一个小孩子拥有一百元，他会认为自己很富有，看着他自鸣得意的样子，成年人可能会笑他很天真。在成年人的世界中，拥有一百万算富有吗？在如今大城市随便一套房子都均价几万元的情况下，恐怕没有谁认可一百万就富有。然而一百万容易赚吗？对大多数人来说，都是非常艰难的。如果能赚到一百万这个数，的确也可以“知足者富”一番。不过拥有这点钱，这个层次的人面对各种经济压力，恐怕也不能心安，只可聊以自慰一番，安慰一下自己，我已经有算很富有了。2、认识到富有是多维度的——知足者富的第二层境界金钱和财富有什么区别？财富比金钱的含义更广泛，财富包含金钱，同时知识是财富、健康是财富、亲情与爱情是财富、友情是财富、社会关系是财富、信用是财富、经历阅历是财富，还有许多各种类型的财富。这个层次的人，认识到富有不仅仅是金钱的富有，是多个维度的富有，他们会从多个维度审视自己。“知足者富”对他们来说，是在多个维度中寻求一个平衡，并不一定金钱的维度要很高，当达到这个平衡点之后就能够自我感觉良好，认为自己是富有之人。3、聚焦在自己所拥有——知足者富的第三层境界第二层境界的人，他不免把精力放在外界上，可能还会自觉不自觉地跟他人比较，只要一跟人比较，难免就“人比人，气死人”。知足者富的第三层境界的人把精力更多地聚焦在自己身上，而非在外界或者他人。他不再以他人的标准做标准，而是有自己的标准。他停止了跟别人做比较，把精力聚焦在自己所拥有，用心地欣赏自己身上所拥有的一切。他知道内求，懂得“君子求诸己，小人求诸人”。4、知道本自具足——知足者富的第四层境界我们需要认可一个观点：老子是开悟的人。普通人的智慧根本不足以理解他，不能真正地领悟他所写 《道德经》的话，就像一位小学生理解不了博士生的论文。世界上还有什么开悟的人呢？如孔子、佛陀、禅宗六祖惠能、王阳明等都同样可以说是开悟的人，他们是怎样理解老子所说的“知足者富”呢？当然他们之间有点风牛马不相及，没有直接的相互阐发，不过可以借用他们的话互相印证与注释，这就是以经注经。六祖惠能说：“何其自性，本自具足”，以此来解析老子的“知足者富”，知足就是知道自己本自具足，比第三层次的聚焦在自己所拥有又高了一个层次，这个层次可以说是见道了。就像孔子的弟子颜回见道时感叹：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”王阳明的龙场悟道其实就是悟到了本自具足，他说：“圣人之道，吾性自足，向之求理于外者误也。”他明白了吾性自足、不假外求。否则，这个层次之下，或多或少都有外求的成分，或多或少地“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”。5、证得本自具足，知行合一——知足者富的最高境界理可顿悟，事需渐修。尽管条条大路通罗马，知道罗马怎么去是一回事，去到了罗马又是另一回事，知道和做到是两码事。知道自己本自具足属于见道和悟道，真正与道合一还需要有修道与证道的过程，用自己的言行去证实本自具足，确认六祖惠能说“何其自性，本自具足”是真实的，证实王阳明说“圣人之道，吾性自足”没有骗人，这就是知足者富的最高境界，也是知足者富的真正内涵。
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